Папа Франциск совершил настоящую революцию в христианской догматике, поддержав право ЛГБТ-людей жить в открытом гражданском браке и регистрировать семейные союзы в государственных структурах.
“Однополые люди имеют право быть семьей. Они – дети Божьи и имеют право на семью”, – сказано в его заявлении. – “У всех должна быть возможность создать семью”. “Следует создать закон о гражданских союзах. Таким образом, эти люди тоже окажутся под защитой закона”, – подчеркнул Франциск.
Надо пояснить, с чем связана революционность такой позиции.
Дело не только в церковной догматике, – ведь согласно учению церкви о “содомском грехе” (словам апостола Павла в Новом завете), гомосексуальность входит в число “смертных грехов” и лишает христианина возможности “войти в царство небесное”.
Как гласит “Первое послание коринфянам”: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники.” (1 Кор. 6; 9).
По сути, Франциск посягает на вековую традицию церкви и доктрину Павла, предлагая считать “мужеложников”, официально лишённых права на “Царство Божие”, – “божьими детьми”.
Удивительно гуманный и человечный жест в сторону “грешника”, который, как считает Франциск, “имеет право на семью” (иначе говоря, на секс и однополую любовь), имеет право жить в “грехе”, под защитой государства, пользуясь гражданскими правами, – включая социальную открытость и свободу выражения своих чувств.
Отход от осуждения “содомского греха”?
Папа ставит гражданское право выше католической догматики, заявляя, что жизнь “грешника” в любви со своим партнёром (их безопасность и комфорт) – важнее порицания “содомского греха”, который Франциск отменить не может (у него нет полномочий апостола), но он может проигнорировать позицию церкви вековой давности.
Приоритет гражданских прав – перед нормативами Нового завета (признание чувств людей более важной ценностью, чем учение церкви о “содомии”) – это удивительная смелость, проявленная папой, который (надо полагать) стремится удержать католическую церковь в рамках современного общества и не дать христианству превратиться в “музей” архаичной “морали”.
Разумеется, без борьбы гей-сообщества за свои права, Ватикан не сменил бы гнев на милость и не отказался бы от гомофобной риторики добровольно. Это не заслуга христианства, не его внутренняя логика, а следствие давления. Высказывания Франциска – живой пример того, как активное общество заставляет институт церкви “догонять” гуманные нормы жизни.
Франциск (конечно) говорит лишь о гражданском браке, а не о церковном. Он всего лишь соглашается с правовой реальностью, в которой однополый брак стал полноценным институтом практически во всех странах Евросоюза, в США и Канаде.
Но демонстративный отход от “заветов” Павла и попытка другого отношения к “содомскому греху”, безусловно, – огромный шаг от догматики к гуманизму.
Ведь что такое гражданский брак? Это активная сексуальная жизнь в рамках правового института. Вместе с браком Ватикан – фактически – благословляет и однополый секс.
Сравнительно недавно Франциск заявлял, что гей может быть полноценным христианином и священником, если избегает “сексуальной практики”.
Но теперь речь идёт о большем. О принятии однополого секса в семейных отношениях.
Ценность любви – в глазах папы – оказалась важнее греховности “содомии”.
Папа в своих чувствах идёт не только против Ветхого завета (с его гомофобным “Левитом”, требующим “истреблять” геев), но и против Нового завета, где “мужеложство” – “смертный грех”.
Следующий шаг Ватикана в этом направлении (если помечтать) – только исключение гей-ориентации из списка “грехов”… (что несомненно случится в этом веке).
Ценность ЛГБТ-открытости для традиционного общества
Не стоит говорить об эффекте взорвавшейся бомбы, который произвели слова Франциска на наиболее мрачную часть христианского мира – на российское гос-православие.
Если для Европы речь идёт о судьбе однополых семей, которые и так имеют общие гражданские права, открытую жизнь и свободу собраний, то для нынешней России позиция Франциска означает призыв к легализации однополых союзов, как таковых. Они должны быть видимы и защищены.
Папа говорит о праве на открытость – и считает публичные проявления однополой любви – социальной ценностью, достойной поддержки государства.
В этом – главный и революционный посыл, который вызвал бурю негодования в России, где любая ЛГБТ-открытость запрещена законом о “пропаганде”, где на однополые пары заводят уголовные дела и угрожают изъятием детей у однополых родителей.
Франциск “посягнул” не просто на поддержку ЛГБТ-семей, но и заявил о ценности однополой любви для традиционного общества, о праве на её открытое проявление.
Кроме того, слова папы звучат как призыв к свободе собраний для ЛГБТ-людей, – что не может не бесить не только РПЦ, но и власть в целом.
Не только “закрепление юридических прав”…
Либеральные комментаторы в России, на мой взгляд, не вполне оценили призыв Франциска, понимая его узко-юридически, (а может быть, из лучших побуждений, стремясь “не раздражать” российское “большинство”).
Руслан Левиев пишет: “Брак, с точки зрения государства – это не “разрешение и одобрение спать с таким-то человеком” (как это видят гомофобы). Это про закрепление особых юридических прав по отношению друг к другу. Это возможность не свидетельствовать друг против друга. Это возможность представлять близкого человека в государственных инстанциях. Это вопросы наследства, конфиденциальности и прочее, прочее. Вот что такое институт брака с точки зрения государства”.
Это всё-таки лукавство. Потому что предоставление гарантий от лица государства – это и есть “одобрение спать с таким-то человеком” от имени общества.
Гомофобы правы в своих опасениях: признание ЛГБТ-союзов будет означать не только “поощрение” сексуальной жизни геев, придание ей “социальной ценности”, но и получение права на публичность (которая как раз запрещена “законом” Мизулиной).
Именно этого не смогут простить мракобесы из РПЦ. Речь идёт не о “закреплении юридических прав”, а о признании однополой любви в качестве ценности, которую не нужно прятать от коллег, детей и государства.
Такого “удара в спину” православные церковники от папы не ждали. Кто-то на днях пошутил, что “покойный отец Смирнов” (один из символов церковного мракобесия) вовремя покинул земную юдоль, не успев узнать о словах Франциска, – иначе бы умер снова.
Призыв Франциска принять право ЛГБТ-людей на семью и счастливую сексуальную жизнь, потому что “они – дети божьи”, – делает честь современному христианству, которое не хочет оставаться в объятиях архаики и гомофобной ненависти апостола Павла.
Ценности гуманизма пробивают дорогу и здесь, заставляя церковь делать выбор в пользу счастья, любви, понимания, – а не злобной “содомской” риторики, которой наполнена Библия.
Пожелаем христианам удачи – на этом гуманном пути.
…
– Александр Хоц
