Идеи – страшная сила. В этом человечество за свою тысячелетнюю историю убеждалось многократно. Завладев сознанием людей, идеи и идеологии изменяли действительность. Так было с религиозными, философскими, политическими идеями. Но так же было и с идеями в искусстве, медицине и, само собой, в потреблении товаров, услуг и жизненных стилей.
Одни идеи помогли человечеству победить смертельные заболевания и полететь в космос. В то время, как другие идеи обернулись газовыми камерами и массовым террором. Когда идея овладевает массами, говорят об эпидемии, которую эта идея породила, а сами идеи называют вирусными. Как было сказано в одном фильме, «Идея похожа на вирус, она живуча и крайне заразна. Мельчайшее зёрнышко идеи способно прорасти и либо стать частью тебя, либо уничтожить тебя».
Совокупность идей, принципов, ценностей, доктрин, мифов, символов, этических идеалов, объясняющих, как общество должно быть устроено, выражают интересы различных социальных групп, обосновывают то или иное распределение господства и власти между группами, необходимость преобразований общественного устройства, называют идеологией.
«Есть ли идеология у ЛГБТ-движения?» – этот вопрос кому-то может показаться странным, поскольку очевидным ответом на него является утверждение «Конечно, есть». И это признание наличия у ЛГБТ-движения идеологии приводит к вопросу: «А в чём эта идеология заключается?».
Конечно, прежде чем отвечать на этот вопрос, нужно задуматься о том, а зачем нам вообще определять идеологию ЛГБТ-движения?
У идеологии три основные функции:
1) объяснительная – она объясняет людям мир, в котором они живут;
2) мобилизационная – она приводит к действиям тех, кто с ней согласен, – для того, чтобы влиять на существующий порядок вещей;
3) интегрирующая – она объединяет, создаёт чувство общности у представителей какой-либо социальной группы, которые с ней согласны.
«Не преступники. Не больные. Не грешники»
Иными словами, если представители ЛГБТ-движения хотят, чтобы ЛГБТ-сообщество активнее вовлекалось в активизм и не смотрело на активистов, как на сумасшедших кликуш, а на представителей ЛГБТ-организаций – как на грантоедов, то активисты должны предложить сообществу внятную идеологию.
Когда-то гей-движение началось с трёх постулатов: «Не преступники. Не больные. Не грешники». С тех пор утекло много воды, но эти утверждения являются фундаментальными для всех многочисленных лагерей ЛГБТ-движения.
«Гей – это хорошо» – простой слоган, который привёл к большим социальным изменениям в западных странах и рождению концепции гей-гордости, которая большинству представителей сообщества в Восточной Европе всё ещё не близка и непонятна.
Концепты гомофобии, гомонегативизма, гетеросексистской культурной матрицы, угнетения, освобождения, стресса меньшинств, структурного насилия являются важной частью идеологии движения, но также не очень широко известны самим представителям сообщества, а если известны, то не соотносятся с их собственными жизнями. «Меня как гея никто не угнетает» – часто встречающаяся точка зрения.
Если смотреть на идеологию современного ЛГБТ-движения здесь, то можно увидеть, что это некоторая смесь идеологических клише типа «Права ЛГБТ – права человека. Права человека – права ЛГБТ», «Равные права для всех», «Все различны – все равны» и прочие слоганы, подчёркивающие принцип разнообразия.
Однако, судя по тому, что национальные ЛГБТ-движения не очень многочисленны, а на прайды, кроме сотрудников ЛГБТ-организаций, дипломатов и правозащитников представители самого ЛГБТ-сообщества всё ещё практически не выходят, то можно сделать предположения, что идеология движения как минимум не выполняет мобилизационную функцию.
Другая наиболее финансируемая и активная сфера работы ЛГБТ-организаций – ВИЧ-сервис.
Да, раздача презервативов – дело, безусловно, важное. И очевидно, что вся сфера борьбы с эпидемией ВИЧ в сообществе базируется на определенной идеологии. Только, к сожалению, сообществом эта идеология не считывается. Поэтому аутричеры, раздающие презервативы в клубах, так и воспринимаются как «ходячие бесплатные презервативы».
Очевидно, что идеологическая скудость движения является для него проблемой в том случае, если движение хочет существовать не отдельно от сообщества. Но если активистов устраивает существующее положение вещей, то им нет необходимости задумываться об идеологии движения и делать её доступной и понятной сообществу.
При этом новоявленные быстроногие Ахиллесы от отечественной квир-теории стремятся [но не никак не могут] догнать западных черепах новых квир-концепций, направленных на тотальную деконструкцию гендерной системы. Они не учитывают того, что те, с кем они пытаются разговаривать на своём новоязе, ещё не усвоили более простые идеи, а их идеи гендерной и сексуальной флюидности могут находить отклик лишь у незначительной части гендерно-продвинутых индивидов.
ТАК В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИДЕОЛОГИЯ ЛГБТ-ДВИЖЕНИЯ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС?
Автор: Валерий Созаев
Материал опубликован в №20 украинской газеты Stonewall
