Профессор Кэт Браун из Ирландского национального университета в Мейнуте и доктор Кэтрин Джин Нэш из Университета Брока в Канаде занимаются изучением гетероактивизма. Мы публикуем статью, в которой ученые рассказывают об этом социальном феномене.
В последние годы ученые и активисты, занимающиеся проблемами гендера и сексуальности, отмечают рост транснациональных антигендерных движений. Для обсуждения анти-ЛГБТпропаганды и антигендерных инициатив сотрудники Факультета гендерных исследований Лондонской школы экономики создали научный блог. Авторами первого поста для нового блога были выбраны профессор Браун и профессор Нэш – исследовательницы гендера и сексуальности, обратившиеся к транснациональному феномену гетероактивизма.
Гетероактивизм как средство борьбы против “гендерной идеологии”
Гендерная идеология – это термин, используемый католической церковью и другими традиционными и консервативными группами для описания социальных и культурных тенденций, которые, по их мнению, якобы подрывают естественные различия между биологическими мужчинами и женщинами. Среди критиков “гендерной идеологии” любые действия, оспаривающие взаимодополняемость биологических мужчин и женщин (такие действия как, например, легализация однополых браков или размывание строгих границ между двумя гендерами), считаются деструктивными для общества и цивилизации в целом.
Однако этот узкий акцент на концепции гендерной идеологии не отражает обширного, множественного и разнообразного сопротивления половому и гендерному равенству, которое набирает силу на международном уровне. С 2012 года мы изучаем это сопротивление на примерах Великобритании, Канады и Ирландии. Мы уделяем особое внимание тому факту, что общественное сопротивление половому и гендерному равенству выходит за рамки споров о гендерной идентичности как о разнообразии, а не бинарной оппозиции (Browne and Nash 2017; Browne et al 2018; Nash and Browne 2014). Мы используем термин «гетероактивизм», чтобы описать это развивающееся идеологическое сопротивление сексуальным и гендерным правам. В своем исследовании мы особенно подчеркиваем тот факт, что это идеологическое сопротивление не только имеет сугубо локальную географию, но также действует за пределами национальных границ.
Чего хотят гетероактивисты?
Гетероактивисты не только стремятся добиться утверждения верховенства бинарных полов в юридических и политических дискурсах. В их задачи также входит и подрывание любых социальных политик, направленных на либерализацию общества, вкчлючая социально-политическую поддержку ЛГБТК-прав. Одним из таких инструментов является, например, принятие законов о защите религиозных граждан дискриминации.
Гетероактивисты используют понятие “свободы слова” для того, чтобы осуществлять поддержку анти-ЛГБТК (в частности – трансфобных) движений. Помимо групп, противодействующих реализации прав ЛГБТК-людей, гетероактивизм включает и родительские инициативы, направленные на уничтожение школьных программ по вопросам сексуальных и гендерных меньшинств: подобные программы рассматриваются гетероактивистами как подрывание “естественного порядка”.
Гетероактивистские организации различаются по своему составу в зависимости от характера интересующей их проблемы. Например, видимую оппозицию новой учебной программе по половому воспитанию в Онтарио (Канада) составляют мужчины и женщины, принадлежащие к различным расам, религиям и классам.
Что такое “естественный порядок”?
Важно отметить, что концепция “естественного порядка” гораздо шире, чем утверждения о бинарном гендере. Эта концепция часто используется в рамках этнической, националистической и антииммиграционной риторики. Она связана с представлениями о превосходстве западных обществ, а также с идеями о превосходстве гетеросексуальности и необходимости нормативных гендерных ролей. Например, в Европе белые супрематисты для продвижения своих интересов иногда демонстрируют дружеское отношение к ЛГБТ и тем самым подчеркивают социальную опасность “других”, как правило – нехристианских религий. В таких случаях «цивилизованные» общества, где «принимают геев и лесбиянок», противопоставляются тем обществам (обычно исламским), где гомосексуальность преследуется и наказывается государством.
Аргументы о естественном порядке также могут быть использованы для оправдания конфликтов и войн: так, одной из целью вторжения на территорию Афганистана и Ирана было «освобождение», т.е. превращение этих стран в более “либерализованные” общества. Важно также помнить, что не только правые политические движения могут сопротивляться гендерному и сексуальному равенству. Например, представители «либеральной левой» ирландской партии Шинн Фейн выступали за сохранение запрета на аборты в Ирландии.
Как противостоять гетероактивизму?
Чтобы понять это движение и противостоять ему, нам нужно понять, насколько важно понятие “места”, локации для проявления такого активизма. Там, где гендерное и сексуальное равенство прочно укоренилось, сопротивление может принимать необычные, даже противоречивые формы. Например, данные нашего исследования, полученные в Великобритании, показывают, что там гетероактивисты одновременно поддерживают однополые партнерства, но призывают к запрету однополых браков. Это происходит, потому что активисты стремятся избежать обвинений в гомофобии, бифобии и трансфобии со стороны в целом ЛГБТК-инклюзивного британского общества.
Более традиционные формы гетероактивизма играют на общественном невежестве и общественных страхах. Такие движения используют, например, дискриминационные утверждения о том, что геи зачастую являются педофилами. Такие мифы использовали, например, участники кампании против однополых браков в Ирландии в 2015 году. Противники однополых браков распространяли ложную информацию о том, что истинной целью мужчин, заключающих браки друг с другом является доступ к детям, который они могут получить посредством услуг суррогатного материнства.
Форма, которую принимают гетероактивистские противостояния, в значительной степени связана с конкретными законами, культурными нормами и ценностями определенной страны, историей и дискурсами конкретного общества. Для создания сопротивления необходимо быть настроенным на то, что люди могут посчитать разумным или приемлемым с точки зрения прогресса (или нет) в соблюдении сексуальных и гендерных прав. В Канаде, например, в дебатах о программе полового воспитания гетероактивисты редко делают отсылки к религии – для канадского общества религиозные обоснования имеют небольшой вес. Вместо этого противники ЛГБТК-равноправия и инклюзивных учебных программ прибегают к аргументам о том, что навязывание государством ЛГБТК-прав является “вмешательством” в дела семьи и “идеологической обработкой детей”; что только родители могут решать, должен ли их ребенок обучаться “инклюзии”.
Помимо понимания местного и религиозного контекста гетероактивизма важно понимать и глобальный, транснациональный характер этого сопротивления. Помимо католической церковь с ее глобальной сферой влияния в противодействие так называемой «гендерной идеологии» вовлечены многочисленные светские группы, продвигающие гетероактивистскую повестку в глобальном масштабе.
Гетероактивистские светские группы получают все большее влияние в университетской, академической среде. При помощи лозунгов о свободе слова и о том, что университеты должны быть зоной свободных дискуссий, а не “безопасным пространством для снежинок” такие активистские группы фактически обеспечивают доступ в университетское пространство ученым и ораторам, пропагандирующим анти-ЛГБТК взгляды.
Есть ли будущее у гетероактивизма?
Подводя итоги, мы вынуждены признать, что поддержка гетероактивистов в мире неуклонно растет. Это связано с тем, что гетероактивистское сопротивление редко выглядит в глазах общественности как прямые нападения на ЛГБТ и квир-людей (исключение составляют дебаты о правах транс*людей – это дискуссии все еще явно принимают форму очень личных, прямых нападок). Это кажущееся уважительное отношение по отношению к ЛГБТК-правам упрощает гетероактивистам процесс распространения своего влияния и получения общественной поддержки.
Гетероактивистские группы становятся все лучше организованными. Постоянно растет их способность эффективно налаживать связи друг с другом, а также стратегически реагировать на изменения в общественных настроениях и подстраиваться под меняющуюся ситуацию.
Термины «гендерная идеология», изобретенный католической церковью и используемый Папой Франциском, и “гетероактивизм” – это лишь одна из возможных рамок, которые мы можем применить для анализа сопротивления гендерно-сексуальному равенству со стороны гетеронормативных консервативных сил. Также важно понимать, что любые призывы, тексты, исследования, направленные на приближение гендерно-сексуального равенства, зачастую используются как раз теми активистскими инициативами, которые стремятся уничтожить права ЛГБТК-людей и репродуктивные свободы. Наши слова зачастую становятся их самым мощным орудием.
Источник: Блог Лондонской школы экономики
