Как британский художник наполнил библейский сюжет мужской сексуальностью
Прогуливаясь по знакомым залам британской галереи Тейт, я внезапно открыл для себя удивительно интересную по истолкованию сюжета картину, привлекшую меня потайным хорошо знакомым геям чувством, которое Оксфордский словарь с начала нашего столетия определяет как gaydar.
Сюжет полотна «Отдых на пути в Египет» достаточно известен. Евангельское повествование, о том, как Иосиф, Мария и младенец Иисус были вынуждены бежать в Египет от преследования царя Ирода, желающего умертвить воплотившегося Бога. Мотив отдыха на пути святого семейства интересовал многих живописцев. Например, для Караваджо это была первая крупная работа. Она тоже отличалась оригинальностью: Мария и младенец задремали, вероятно, под мелодию скрипки, на которой играл полунагой гомоэротичный юноша-ангел, а Иосиф Обручник выполнял роль пюпитра держа перед скрипачом-небожителем раскрытые ноты.
Однако в заинтересовавшей меня картине было все еще более интересно. Здесь Иосиф, Мария и младенец Иисус спали, как убитые, возле поваленного Египетского колосса. Художник даже не изобразил их лиц, сосредоточившись на тех, кто их окружает.
Тут и любопытный Сфинкс, и фавны, и кентавры. Все эти мифические существа, связанные с дохристианским средиземноморским миром, тихо собрались, чтобы увидеть прибывшее Святое Семейство. Подобно тому, как до этого, в Вифлееме, на младенца Иисуса благоговейно взирали пастухи и поклонялись восточные волхвы, здесь изображено то, что можно было бы смело назвать «Поклонение монстров». А цветущий, явно фаллический, кактус на первом плане слева ясности для понимания сюжета не добавляет.
Эта картина английского художника Глина Уоррена Филпота (1884-1937). Он родился в лондонском районе Клапам (кстати недалеко от моего дома в Баттерси). Здесь же и учился в Ламбетской художественной школе, а после во Франции. Выставлялся в Королевской Академии.
С начала Первой мировой был мобилизован в пехоту и тут, в учебной части в Олдершоте, в начале 1915 года он влюбляется в молодого пехотинца Вивиана Форбса, который станет его постоянным партнером до конца жизни.
При этом еще в 1906-м году художник принимает католицизм, это было модным в то время. Я хорошо помню, как в романе Ивлина Во «Возвращение в Брайдсхед» кузен главного героя, только что поступившего в Оксфорд, предостерегает его от знакомства с англо-католиками, которые, как он говорит, все содомиты, так что от них надо держаться подальше! В книге с хорошим юмором описаны те тенденции, которые царили среди британской молодежи в начале ХХ века. И Филпот – еще один красивый и трагический пример этого. Но откуда же взялись эти мифические существа во вполне себе христианском сюжете? Несомненно, художник был знаком с зашифрованной эротической поэмой Оскара Уальда «Сфинкс», в которой, по сути, упомянут и нужный евангельский сюжет:
«Что ж, устремляя глаз сиянье
Атласное в окрестный мрак,
Иди. у ног моих приляг
И пой свои воспоминанья,
Как со Святым Младенцем шла
С равнины Дева Назаретской,
Ведь ты хранила сон их детский
И по пустыням их вела.
Пой мне о вечере багряном.
Том душном вечере, когда
Смех Антиноя, как вода,
Звенел в ладье пред Адрианом.»
(Перевод Гумилева)
И, кстати, здесь Уальд сразу после евангельской темы, без какой-либо опаски, ставит куплет, говорящий о любви императора Адриана к Антиною, как бы примиряя эти два, с первого взгляда, диаметрально противоположных сюжета.
Учитель и наставник Филпота Чарльз Рикеттс (1866 – 1931) проиллюстрировал роскошное издание, как бы давая подсказку для дешифровки гомоэнергетических смыслов поэмы.
В то время любовник Дягилева Вацлав Нижинский стал квир-иконой благодаря своей роли Фавна в рамках Сезонов русского балета в 1912 году в Париже.
Танец Нежинского поразил зрителей своей полусознательной эротической животностью. Вероятно, он вдохновил художника включить в сюжет картины фавнов – как созданий дикой природы, воплощающих в себе чувственность, не стесненную человеческими социальными условностями. Вдохновлялись и чувствовали сильную близость к искусству эпохи Возрождения и Уайльд, и Рикеттс, и Филпот.
«Отдых на пути в Египет» был написан во Флоренци. Во время своего пребывания в Италии Филпот посетил собор Орвието, где впечатляющее шествие обнаженных тел на фресках Луки Синьорелли однозначно вдохновило художника. Фигуру, явно заимствованную у Синьорелли, можно найти в полиамурной триаде слева на его картине, прямо за фаллическим кактусом.
Необычайная интерпретация библейского сюжета может быть воспринята как то, что безудержная сексуальность и свобода вскоре будет заменена новой аскетической христианской религией. Но, с другой стороны, на картине Филпорта основатель этой религии со своей семьей мирно спит, а мифические существа, не теряя своей сексуальной сути, лишь благоговеют пред ними. И с такого ракурса эта работа может быть истолкована как попытка Филпота примирить свою римско-католическую веру со своим сексуальным влечением к мужчинам, своим образом жизни.
Партнер художника всю жизнь писал стихи, посвященные возлюбленному и их любви, при этом не без успеха занимался бизнесом в том же Египте. Однако, в декабре 1937 года их история оборвалась. Замечательный английский художник Глин Уорен Филпот скоропостижно скончался, а Вивиан Форбс, вернувшись с похорон своего возлюбленного, принял смертельную дозу снотворного и ушел к нему в вечность.
Текст: Неистовый Сфинкс.
P.S. О современном гомоэротическом искусстве вы можете почитать здесь.
