Как юбки становились атрибутами мужественности в разных культурах
Не помню, как это случилось, чей ветер дул мне в рот
Я шел по следу Кастанеды — попал в торговый флот
Где все матросы носят юбки, у юнги нож во рту
И тут мы встали под погрузку в Улан-Баторском порту
“Афанасий Никитин буги”, Аквариум
Сегодня мы поговорим о культурах, в которых ношение мужчинами юбок абсолютно нормально. В различных традициях их носит гвардия, чиновничество и полиция. Килты – мейнстрим, о них все и так знают. А слышали ли вы о фустанелле, сулу или гхо?
Фустанелла
Мужская плиссированная юбка фустанелла является традиционным предметом одежды на Балканах, в основном в Греции и Албании. Об истории футанеллы историки спорят: одни видят истоки в древнегреческих хитонах, другие – в древнеримских тогах. Терракотовую статуэтку мужчины в фустанелле, датируемую IV веком нашей эры, археологи нашли в Албании. В Новое время фустанелла была характерна для сельских регионов Греции и Албании, в городах ее замещал привычный нам европейский костюм.
В современной Греции фустанеллы носят солдаты Президентской гвардии – эвзоны, с греческого переводится как “хорошо подпоясанный”. И подпоясаны солдаты, действительно, любопытно. Их костюм сложился еще во времена греческой войны за независимость 1821 – 1829 годов, тогда эвзоны и прославились как отчаянные и храбрые борцы. И специфический наряд тоже продиктован этой борьбой. Он очень красочный, и каждый цвет имеет свое значение: красный – кровь предков, пролитая за свободу, черный – скорбь по погибшим, золотой – цвет светлых битв, белый – символ чистоты и непорочности стремлений, синий – цвет греческого неба и моря.
Что же по составу костюма, то фустанелла является одним из самых ярких его элементов. У эвзонской фустанеллы ровно 400 складок в честь четырех веков османской власти над Грецией. Пояс, которым фиксируют фустанеллу, украшен патронташем с изображением Георгия-победоносца, он является одним из символов Греции. Сверху надевается иподетс – воздушная белоснежная рубашка с длинными рукавами, расклешенными у кистей.
Поверх иподетса носят пестрый жилет фермели, от него отходят шнуры кросия, они сине-белые по цветам флага Греции с металлическими вставками. Жилет фермели, опять-таки, отсылка к борьбе Греции за независимость: такой жилет носил герой войны за независимость Теодорос Колокотронис.
На ногах у эвзонов белые шерстяные чулки перескиледес и черные шелковые подвязки с кистями кальцодеты. Ботинки царухи тяжелые, каждый весит до 4 кг и подбит 60 стальными гвоздями для эффектной маршировки. Эти грубые ботинки украшены большими помпонами, но они тут не для красоты. По легенде, во время войны за независимость греческие революционеры в таких помпонах прятали ножи.
Головной убор у эвзонов тоже специфический – это фареон, ярко-красная шапочка с длинной кистью, к ней прикреплен герб Греции.
Сулу
Сулу – юбка с запахом, длина которой должна быть чуть ниже колена, но выше щиколотки. На Фиджи это официальная одеждой для школьников, полицейских, солдат и чиновников всех полов. Само слово сулу на языке итаукей (коренной народ Фиджи) означает просто одежду или ткань. Интересно, что, хотя сулу и является частью национального костюма фиджийцев, в доколониальную эпоху этого предмета одежды на Фиджи не было.
В середине XIX века на остров прибыли христианские миссионеры, они-то и привезли сулу из Тонга, и итаукей начали их носить как символ обращения в христианство. В 1874 году Фиджи стали британской колонией, что привело не только к технологическому развитию, но и к внедрению английских законов. Британцы потребовали, чтобы все фиджийцы носили одежду западного образца.
Но коренное население отказало и нашло креативный способ совместить свои традиции с английскими: фиджийцы стали носить сулу с европейскими рубашками. С тех пор так и выглядит официальная форма одежды на Фиджи. Полицейские носят сулу с заостренными концами, похожими на растущий здесь пандан.
В 1961 году была новая попытка ввести полноценную европейскую униформу, комиссар полиции Р. Х. Т. Бомонт заявил, что сулу должны носить только офицеры и только на церемониях. Отдел по связям с общественностью полиции сообщил:
“Сулу непрактичны для повседневного ношения. Невозможно удобно носить полицейскую дубинку и наручники. Это затрудняющая одежда при общении с агрессивным человеком”
Предлагалось заменить сулу на шорты цвета хаки, однако общественность жестко протестовала, так, президент Фиджийской ассоциации и член Законодательного совета Равуама Вунивалу заявила The Fiji Times:
“Полицейская форма является частью фиджийской традиции, уникальной и узнаваемой. Мы понимаем, что комиссар полиции стремится к эффективности, но лишение сулу, которая является частью фиджийского образа жизни, будет очень непопулярно среди фиджийского народа”
И гражданское общество победило, фиджийские полицейские и сейчас носят сулу, так что самобытную традицию удалось отстоять. По поводу ношения сулу школьниками, чиновниками и солдатами скандалов не было.
Пасхоу или пасо
В Мьянме (ранее известной как Бирма) великое множество мужчин носят юбку-пасхоу ежедневно. Пасхоу (или пасо) – мужская версия лонджи, женская версия называется тхамэйн. И у тех, и у других, это обычный лоскут ткани, у мужчин обычно ширина два метра, у женщин полтора. Но различие не только и не столько в ширине, сколько в способе завязывания. Женский вариант: сгруппировать излишки ткани, запахнуть на левый бок и затолкать этот излишек за пояс. Мужской вариант куда более трудный, вот как его описывает специалист по Мьянме Петр Козьма:
Фото: Alex Marakhovets
“Сначала нужно взять пасо за верхние края по бокам и поболтать ее вдоль тела вправо-влево. Болтание – вещь настолько обязательная, что ни один мьянманец не надевает юбку, предварительно ее не поболтав. Со стороны он в этот момент похож то ли на орла, то ли на летучую мышь, расправляющую крылья. Потом правое крыло загибается на живот; туда же, но чуть ниже, заносится левое крыло. Сверху образуется маленькая “полочка” от правого крыла: она и служит основой для крученого узла спереди”
Популярность этого замысловатого предмета одежды очень легко объяснить: в жарком и влажном климате юбка не мешает циркуляции воздуха. А хитросплетения узла образуют кармашек, в который можно положить телефон или иные принадлежности. А если нужно, пасхоу легко превратить в шорты: достаточно лишь подвернуть вверх подол, собрать его спереди и пропустить между ног назад до талии, где заправить. Пасхоу чаще всего однотонные или с простыми узорами: полоска, клетка. Тхамэйн обычно более пестрые, с цветочными орнаментами. Ткани разнятся от простого хлопка до шикарного шелка.
Школьной формой является белая рубашка и зеленую лонджи, мальчики могут вместо пасхоу надевать брюки. Чиновники на любых официальных мероприятиях опять-таки носят пасхоу. По традиции, на свадьбу жених и невеста надевают свои лучшие пасхоу и тхамэйн, обязательно одинакового цвета и с похожими узорами.
Гхо
Гхо – это такой халат, его носят все мужчины в Бутане. Следует отличать халат в понимании европейского человека и оригинальное значение халата. Это у нас халат – домашняя одежда, в которой показаться на улице не очень прилично. В Азии же наоборот, халат носят на улице, а в некоторых странах, в числе которых и Бутан, это и вовсе формальный стиль одежды.
Дриглам Намжа, официальное руководство по этикету и дресс-коду в Бутане, было введено еще в XVII веке. Именно он определяет нормы одежды бутанцев, а также устанавливает стандарты одежды во время официальных мероприятий и повседневной работы. Но Дриглам Намжа является принудительным только в формальной обстановке, в быту он необязателен, ему следуют из уважения к традициям.
Бутанцы очень чтут свою национальную идентичность, частью которой является традиционный наряд. Поэтому они носят его на ежедневной основе, это дает им ощущение единства, связи и принадлежности к сообществу. Перейдем к структуре мужского наряда. Гхо является его основной частью и представляет из себя халат длиной до колен, обычно он красно-желтый, в полоску или клетку. Надеть его очень непросто:
“При первом надевании гхо должен доходить почти до земли. Заверните рукава рубашки назад, чтобы получились манжеты. Заправьте правую полочку в левую и перенесите левую полочку на правую. Возьмите гхо по бокам и сложите к спине. Соберите материал на талии, пока линия подола не окажется выше колена” – RAOnline.
Король Бутана Джигме Кхесар Намгьел Вангчук
Под гхо носят носки до колена и формальные ботинки. В зависимости от погоды под гхо может быть нужно поддеть штаны, тогда они заправляются в носки. Гхо фиксируется тканым поясом кера. На официальных мероприятиях особой важности мужчины также надевают шарфы кабни, их цвета строго регламентированы. Только король может носить кабни желтого цвета, также только ему дозволено носить гхо длиной до пола. Дже Кхенпо, религиозный иерарх Бутана, носит оранжевый кабни, члены Национального собрания – синие, высшее чиновничество – красные, судьи – зеленые. Обычным людям положено носить кабни белого цвета.
Саронг
Саронг носят во многих странах Азии и Океании, но в Шри-Ланке (бывший Цейлон) традиция его ношения особенная: здесь его носят только мужчины. Саронг – кусок ткани, сшитый воедино наподобие юбки длиной практически до пола, узор, если есть, обычно клетчатый или в полоску.
Сейчас саронг воспринимается в основном как одежда “бедняков”, но так было не всегда. Муж и жена этнографы Александр Михайлович (Густав Герман Христиан) и Людмила Александровна Мерварты во время своего путешествия по Цейлону в 1914 году встретились с местным богачом Мадуанвалой. Он был настолько безумно богат, что даже мозаичный пол на веранде его дворца был выложен из драгоценных камней и золотых монет.
Так вот, этот Мадуанвала пытался произвести на почетных гостей впечатление практически европейца. Поэтому оделся он в костюм, накрахмаленный воротничок и лакированные ботинки, однако поверх брюк надел шелковый саронг. Но как только гости уехали, он спешно избавился от чуждого ему европейского наряда:
“Отъехав немного и оглядываясь назад, мы увидели такую картину: Мадуанвала спешно сбрасывал удручавшую его европейскую сбрую, слуга стоял подле него и держал в руках его куртку, галстук и воротник, а другой слуга расшнуровывал его ботинки” – Мерварты, “В глуши Цейлона”
Да и сейчас представители высшего слоя населения надевают саронг: дома, на праздники и во время ритуалов. Как бы они ни адаптировались к Европе, но национальная и культурная принадлежность важна для самоидентификации.
Для менее претенциозных людей саронг – обычная ежедневная одежда. Сейчас его подпоясывают ремнем или, реже, веревкой. Пожилые продолжают подпоясывать специальной цепочкой хавадия, как было принято во времена их молодости. К саронгу обычно надевают рубашку, как заправляя за пояс, так и навыпуск. Вполне могут и не надевать ничего кроме самого саронга, дома так могут ходить представители всех слоев, на публике – только те, кто победнее. Это во многом связано с кастовым прошлым: в древности людям (как мужчинам, так и женщинам) из низших каст было предписано оставлять верхнюю часть тела открытой. Даже если они укрывались чем-либо в прохладную погоду, они были обязаны снять это при приближении людей из более высоких каст.
***
Костюм – тема, которую можно изучать вечно. И очень однобоко говорить, что юбки – исключительно женская одежда. Это не так даже в Европе, что уж говорить о более экзотических культурах, чьи наряды сильно отличается от привычного нам. Мужские юбки в массы!
Текст: Лев Соколинский
